生活聖言
生活聖言
你應當愛近人如你自己
(瑪廿二 39)
你一生日日辛勞才能得到食物
（創三：17）
我沒有資格說... 台灣嘉爾默羅在俗修會供稿
登錄在聖經上的緊急電話 台灣嘉爾默羅在俗修會供稿
「不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裏面出來的，才污穢人」 （谷七：15）盧嘉勤
你應當愛近人如你自己
(瑪廿二 39)
普世博愛會 1999.10
在舊約聖經中已經有這句話。（肋十九，186）為了答覆一個狡猾的問題，耶穌引用了偉大的先知和法律傳統，因為他們在尋找一條能綜合整個傳統，也就是聖經中上主的種種訓導的原則。與基督同時代的猶太經師希里樂（Hillel）曾說：「你所憎恨的事情，不要對你的鄰人做。那就是全部的法律。所有其餘的，祇是註解。」
對希伯來人的經師而言，對鄰人的愛起源於對天主的愛，因為天主是按照祂的肖像造了人。因此，愛天主而不愛祂的受造物是不可能的：這是對鄰人的愛的真正動機，而且是「法律中主要的，也是普遍的原則。」
耶穌重複這項原則，並且還說，愛鄰人的誡命相似於第一條和最大的誡命，即全心、全意、全靈的愛天主。為肯定這兩條誡命的相似性，耶穌將它們緊密的連接在一起，這也變成了所有的基督信仰的傳統。正如宗徒若望簡明扼要的指出：「那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。」（若一，四，20）
耶穌是為所有的人而死的，他愛每一個人，他教導我們，真正的愛應該去愛每一個人。常常，我們的愛只是人性的，侷限在親戚、朋友和一些親近的人之間……，耶穌所要的真正的愛卻不一樣，它一容許我們對待別人有所差別。它不考慮近人是可愛的或是不可愛的，是美麗的或不是那麼美麗的，是成人或孩子，本國人或外國人，是否屬於同一個宗派或宗教。它是指向每一個人。我們必須這樣去做：愛每一個人。
真正的愛讓我們愛人如己。這是要嚴格實行的：我們必須真正地把他人視為另一個自我，並且為他做我們會為自己所做的事。真正的愛讓我們與受苦人一起受苦，與喜樂的人一起喜樂，分擔他人的負擔。如同聖保祿所說的一樣，與被愛的人打成一片。因此，這種愛，不只是感覺或美麗的言辭，而是要具體生活出來的。
你一生日日辛勞才能得到食物
（創三：17）
趙中興 摘自「活力通訊月刊」348期。
美國名發明家愛迪生說過一句名言：「直到現在，我既不曾憑著『偶然』而能完成某種有價值的事，而我的各種發明也從來沒有在『偶然』之下完成的。它們所憑藉的都是在勤勞地努力工作，盡心盡力地奮鬥之下而完成的。」人世間沒有白白從天上掉下來的餡餅，及不勞而獲的甜果。
「你一生日日辛勞才能得到食物。」（創三：17）這是天主對原祖亞當及厄娃所說話。人世間所有的人都應該竭盡心力地工作。如此他們才能體會到自己做了最有益於世間的事，他（她）生在人世間才沒有白活。
「一勤天下無難事。」基於此，昨天的不可能成了今天的可能！前世紀的幻想到今天變成了事實，擺在我們的眼前。令人驚訝的是由於人不斷努力，辛勤地追求、探索，才造成今日驚人的成果。
一個人僅僅能活著是不夠的，你必須辛勤勞作。
勤為無價之寶，成功惟在勤。
我沒有資格說... 台灣嘉爾默羅在俗修會供稿
我沒有資格說「我們的」：假若我不和其他人分享我的信仰。
我沒有資格說「聖父」：假若我不能日復一日用信心在生命中活出我和天父之間的關係，毫不畏懼家人的閒言閒語。
我沒有資格說「在天上」：假若我如此的被世間俗物佔領住、為人情世故，迷亂了心神。
我沒有資格說「願禰的名受顯揚」：假若我聽到天主以祂的聖名召喚我，但是我卻沒有努力成為聖人。
我沒有資格說「願禰的國來臨」：假若我沒能在天主的國降臨在人間的工程上善盡自己的職責。
我沒有資格說「願禰的旨意承行」：假若我面對天主願意我去作的，我表現出來的態度卻是憤怒，甚至是拒絕的話。
我沒有資格說「承行於地如同在天上」：假若我不能在人世時，就準備好奉獻自己的生活，為了服務天主的目標。
我沒有資格說「賜給我們日用的食糧」：假若我不能每日渴望天主的聖言成為我內的靈魂食糧。
我沒有資格說「求禰寬恕我們，如同我們寬恕別人一樣」：假若我對任何一個人心懷怨恨和惡意。
我沒有資格說「不要讓我們陷入於誘惑」：假若我故意把自己放在容易受誘惑的境況下。
我沒有資格說「但救我們免於兇惡」：假若我沒有準備經由祈禱的力量用愛反擊邪惡。
我沒有資格說「天下萬國」：假若我沒有的意願服從天主就像服從我的統治者一樣。
我沒有資格說「普世權威」：假若我害怕別人說的話或者作的事。
我沒有資格說「一切榮耀」：假若我只追尋屬於自己的光榮。
我沒有資格說「永歸於禰」：假若我的夢想只限制在這個世界和所有屬於世間的誘惑。
我沒有資格說「阿門」：假若我不能真心誠意想要活出這個美麗的祈禱。
登錄在聖經上的緊急電話 台灣嘉爾默羅在俗修會供稿
當你悲傷憂悶的時候，
請打若望福音第十四章。
當有人使你失望的時候，
請打聖詠第廿七首。
當你願意結出更多果實的時候，
請打若望福音第十五章。
當你身陷在罪惡裏，
請打聖詠第五十一章。
當你煩惱憂慮時候，
請打瑪竇福音第六章，19-34。
當你面臨威脅和危險的時候，
請打聖詠第九十一首。
當天主似乎遠離你的時候，
請打聖詠第一三九首。
當你的信仰需要喚醒點燃的時候，
請打希伯來書第十一章。
當你寂寞淒涼又恐懼的時候，
請打聖詠第廿三首。
當你漸漸變得尖酸刻薄，愛求毛吹疵的時候，
請打哥羅森書第三章。
用聖保祿的秘密去得到幸福，
請打哥羅森人書第三章12-17節。
為了獲取基督徒的信念，
請打哥羅森人書第五章15-19節。
當你覺得每況愈下，要被淘汰的時候，
請打羅馬書第八章，31-39節。
當你需要平安和寧靜的時候，
請打瑪竇福音第十一章25-30節。
當你似乎越來越歡迎世俗比歡迎天主更多的時候，
請打聖詠九十首。
當你需要基督的保證的時候，
請打羅馬書第八章1-30節。
當你出門，為了糊口而辛苦的工作，或遠離家鄉，開始漫漫的旅程，
請打聖詠第一二一首。
當你的祈禱變得越來越狹小，越來越自私的時候，
請打聖詠第六十七首。
為了一個重要的發現或者極好的機會，
請打依撒意亞先知書第五十五章。
當你需要勇氣去完成一個艱難的任務，
請打若蘇厄書第一章。
如何從人群中使自己和自己有單獨相處的時間，
請打羅馬書第十二章。
當你想著投資和回饋的時候，
請打馬爾谷福音第十章。
假如你很沮喪，請打聖詠第廿七首。
假如你的錢包空空的，
請打聖詠第卅七首。
假如你對人們失去信心，
請打歌羅森人書第三章。
假如人們看起來冷酷無情無義，
請打若望音第十五章。
假如你的工作使你沮喪，
請打聖詠第一二六首。
假如你發現這個世界越來越沒意思，自己卻是愈加意氣風發，
請打聖詠第一九首。
緊急連絡電話是可以直播的，不需要接線生服務，所有的線路一天廿四小時直通天堂。
為你的信仰提供養份，懷疑使靈魂因匱乏而死，這是重要的注意事項。
這些電話號碼必需放在安全的地方，以備發生緊急狀況時，隨時可以派上用場。
「不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裏面出來的，才污穢人」 （谷七：15）盧嘉勤
耶穌說的這些話，是針對那些聽從祂的群眾，他們非常熟悉舊約和經師所教導，為了接近聖殿的神聖區域所規定的準則。在此之前，馬爾谷福音已描述有關洗身和洗濯物體的複雜儀式（谷七：3-4）。外在潔淨本是表達內在、精神上的純淨，但事實上，那些儀式的真正意義已經被遺忘，焦點卻是小心謹慎地去遵守無數的規則。
「不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裏面出來的，才污穢人。」
即使這句話與猶太人的法律完全不抵觸，但耶穌在當時採取的立場卻是相當大膽，因為祂抗潮而行。實際上，耶穌的這句話是連接先知們的偉大傳統，他們總是呼喚人們實行一個真正的敬拜，也就是在心靈深處，而不只是外在的，只關心避免身體接觸到不潔淨的食物及物體。
在這裡，如同在祂所有的講道和行為中一樣，耶穌不是要廢除法律，而是使它更圓滿（參閱瑪五：17），也就是將它帶回原來它深層的意義和目標，使人類更接近天主。
「不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裏面出來的，才污穢人。」
「……從人裏面出來的，才污穢人。」
這句聖言的第二個部份指出使我們不潔淨的真正原因：我們不是被進入我們內的所污染，而是被從我們裏面出來的所污染。一切邪惡的思想和意圖，也是下列所有惡行：「邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄」（谷七：21-22）的根源，都來自人的內在，人的心裏。
耶穌視受造物為良善，而且明瞭人類是照天主的肖像而被造。但祂也知道人性和它走向邪惡的趨勢；因此，祂要求我們悔改。
我們可以從這句聖言，清楚地明白耶穌對道德的嚴格要求。祂要在我們裡面創造一顆純淨和正直的心，如同一道清泉，將會產生好的思想和無可責難的行動。
「不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裏面出來的，才污穢人。」
那我們要如何生活這句言呢？
如果不是來自於我們週遭的食物和事物使我們不潔淨，並且阻礙我們與天主的友誼，而是我們自己－我們自己的心和決定，那麼很明顯的，耶穌實際上是要求我們去反省在我們的動作和行為背後的真正動機。
我們知道，為耶穌來說，只有一件事能潔淨我們做的每件事，就是愛。
人若愛，就不會犯罪或殺戮，或誹謗其他人，或偷盜或背叛……。
因此，讓我們一天二十四小時被愛所引導：
愛天主和我們的近人。我們將會成為百分之百的基督徒。
